البدع العملية المرتبطة بالقرآن

コーランに関連した実践的なイノベーション

人々が正義の先達の指導から遠ざかれば離れるほど、より多くの異端や革新が人々に入り込み、広まっていくでしょう。これは、この国に広まった無知のためか、一部の異端がシャリーアの装いをしているためです。彼らは、神を崇拝するという側面、あるいはそれを朗読し実行するという側面、あるいは神を崇拝するという側面のいずれかにおいて、神の宗教に革新を生み出しました。主のうちに安らぎを見つける、などなど。
私たちが手にしているこの本では、著者はこれらの革新を取り上げ、それらを収集し、その起源を説明し、その証拠に言及するだけでなく、それらへの反応を拡張し、神が制定したものからそれらに対応するものについても言及しています。彼らが発明したものが豊富に含まれています。
著者は序文で本を始め、その中で異端を定義し、異端を法的に規制するために学者から引用したいくつかの定義に言及し、次に革新を定義し、異端と異端の関係を説明した。
それから著者は、6 章からなるこの本の章を開始し、その最初の章で、聖クルアーンに関連する実践的な革新の定義について言及し、それらは (クルアーンの崇拝において起こるあらゆる明らかな行為) であると述べました。コーランは、それを承認または承認する証拠によって裏付けられていません）、次に、それらを制御する一連のコントロールをリストします。
第 2 章に関しては、著者は礼拝行為における読書に関連する実践的な革新を説明することに専念し、その中で義務的または自発的な祈りにおける読書の革新について言及し、その違法性を説明した。
本の第3章では、著者は、パフォーマンスの前であろうと後であろうと、聖クルアーンを演じる際の革新について語っています。
彼はまた、特定の嘆願や特定の夜の完了を指定すること、クルアーンを完了した後にひれ伏すことなど、祈りの中でも外でもコーランを完了することに関連する読書の革新に関するいくつかの問題についても議論しました。コーラン、スーラ・アル・ナスを完了した後のコーランのすべての嘆願節のリスト、スーラ・アル・イクラスの繰り返し、端から端への接続、封印の日の断食など。
それから彼は、本の第 4 章でルキャとお守りの実践的な革新について言及し始め、その中で、コーランに書かれていることを飲み込むこと、患者の体に詩を書くこと、ルキャを選び出すことについて言及しました。それには法的根拠はなく、コーランに基づいたルイヤスを使用しています。
この本の第5章は、モスクであれ、集会であれ、フォーラムであれ、コーランに関連する実際的な革新を説明するために著者が書いたもので、その中でも特にモスクをコーランで装飾することに言及しました。ミフラーブに特定の詩句を載せたり、コーランをキブラに掛けたり、スーラ・アル・ファーティハとの集会を開き、その中で朗読を集めたり、そのために朗読者を雇ったり、あるいは評議会の壁にコーランの一節を掛けたり、開閉会を行ったりする。評議会は朗読を行います。
著者は、聖クルアーンの描画と執筆に関連する革新について、そしてクルアーンを扱ったいくつかの聖句とスーラに誤った特徴を割り当てることについて話し、彼の本の各章を最終章で締めくくっています。コーランを2枚のコインで飾り、朗読を1枚のコーランに書面でまとめ、コーランの最後に最後の嘆願文を書くなど、コーランを描き、書く際の革新。いくつかの節とスーラを指定するハディース。
この本は完全に索引付けされており、インターネットなしで機能し、ページを保存して夜に読む機能があります