البدع العملية المرتبطة بالقرآن

與《古蘭經》相關的實用創新

人們越遠離正義前輩的指導，就越多的異端邪說和創新就會進入並在人們中間傳播。法的外衣。的宗教方面。
我們手上的這本書，作者處理這些創新，收集它們，解釋它們的起源，並提到它們的證據，以及擴展對它們的回應，提到與上帝所立法的內容相對應的內容，並且它包含他們發明的豐富內容。
作者以引言開始了他的書，在引言中他對異端進行了定義，其中提到了一些從學者那裡得到的定義，從中得出對異端的法律控制，然後他定義了創新點，並解釋了它與異端之間的關係。
然後作者開始了本書的各個章節，該書由六章組成，在第一章中，他闡述了與《古蘭經》相關的實踐創新的定義，並指出它們是（在崇拜古蘭經時發生的每一個明顯的行為）神聖的《古蘭經》，沒有證據支持或認可），然後列出了您控制的一組控制措施。
至於第二章，作者專門解釋了禮拜活動中閱讀的實踐創新，其中提到了義務或自願祈禱中閱讀的創新，並解釋了它們的非法性。
在本書的第三章中，作者談到了演奏《古蘭經》的創新，無論是在演奏之前或之後。
他也討論了與完成古蘭經相關的閱讀創新問題，無論是在祈禱中還是在祈禱之外，例如指定完成特定的祈求或特定的夜晚，完成後進行禮拜古蘭經，在完成Surah Al-Nas 後列出古蘭經中所有祈求的經文，重複Surat Al-Ikhlas 三遍，並將一端連接到另一端，在封印日齋戒等等。
然後，他在本書的第四章中開始提到 ruqyah 和護身符的實用創新，他從 ruqyah 創新開始，其中提到：吞嚥《古蘭經》中寫的內容，在病人身上寫詩句，挑出 ruqyah。沒有法律依據，並使用基於《古蘭經》的ruqyah。
本書的第五章是作者撰寫的，旨在解釋與《古蘭經》相關的實用創新，無論是在清真寺、集會還是論壇中。哈拉布中放置某些經文，在朝拜中懸掛《古蘭經》，以古蘭經開端章開始集會，收集其中的讀物，或僱用背誦者，或將《古蘭經》經文懸掛在議會的牆上，或開始和結束理事會進行宣讀。
作者在第六章（也是最後一章）中總結了本書的各章，其中他談到了與繪製和書寫《古蘭經》有關的創新，並為其中的一些經文和古蘭經賦予了錯誤的特徵。 《古蘭經》繪製和書寫方面的創新，例如用兩枚硬幣裝飾《古蘭經》，將抄寫的經文收集在一本《古蘭經》中，以及在《古蘭經》之外寫下結束語。了一些經文和古蘭經。
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